Тогда получается, изначально не было цели изобразить победу, которой стоит гордиться.
Просто чаще всего на картинах на тему "богатырь против дракона" дракон размером не меньше или даже больше богатыря или даже богатыря вместе с его лошадью, если дракон сражается со всадником. А тут исключение.

У гидры заместо одной отрубленной башки вырастает одна или две?

5 ГОБЛИНОВ СНЯТЫХ НА КАМЕРУ

Пиатэк (арм. Փիաթեկ) — существо в древнеармянской мифологии, известное с очень древних времен.

Описание
Это животное имело очень большой клюв и странные волосы, которые вставали дыбом. Похоже на бескрылого грифона. Упомянуто лишь в одной армянской табличке. Это животное могло быть одним из существ на мифологическом острове Томикланд, однако, это, скорее всего, выдумка.


У грузин были крылатые обычные грифоны. Вообще грифон очень интресное животное и интресно что про него пишет Филострат. Вообще описание античных и средневековых авторов порой поражают, иногда идет хоть и фантастическое, но довольно складное описание того или иного животного, но потом ему приписываются уже откровенно бредовые черты, и откуда растут ноги у этого совершенно непонятно.

Вот еще одно интересное, и почти наверняка неизвестное форумчанам:

Аждаак (арм. Աժդահակ) — в армянской мифологии человековишап (человекодракон).


В мифологии
Аждааки-вишапы, живут в высоких горах, в больших озёрах, на небе, в облаках. Поднимаясь на небо или спускаясь вниз, особенно на озера, производят грохот, сметают все на своём пути. Движение аждааков под землёй вызывает землетрясения. Доживший до тысячи лет вишап может поглотить весь мир[1].

В литературе
В древнеармянском эпосе Аждаак был царем маров (мидийцев), которого побеждает армянский царь Тигран Великий[2]. Согласно Мовсесу Хоренаци, он записал устные народные сказания и рассказы языческого жреца. Аждахак — иранский Ажи-Дахака, буквально «Дракон Дахака»[3]. На персидском языке Аждаак означает — огромный, могущественный, крупный.

гигантопитек :

Меня в последнее время интересует йети..

Есть такое человекообразное животное, полностью подходящее под описание йети. Волосатое, стопоходящее, 5 пальцев, может ходить на двух ногах, живёт где угодно. Называется медведь.

А что если подойти с другой стороны и искать редкие разновидности/мутации мишки, больше похожие на человека? Вдруг они тоже?

Средство увидеть домового. Должно достать травы Плакуна, но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать узелок к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане (шнурке от креста) вместо креста; должно вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое – последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который должно подобрать скрытно от всех домашних; потом перенадеть сорочку на ночь на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где, завязав глаза этим горшовиком, сложенным вчетверо, и затворив за собой дверь, должно сказать:

«Суседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу».

Слова эти должно повторять до тех пор, пока не запоют петухи или пока не услышишь легкого шороха в хлеве; в первом случае вызывание должно отложить до другой ночи; во втором – схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой – за змеиную головку и крепко держаться за них, что бы ни делал домовой; тогда последний покажется; если же вызывающий не успел ухватиться за гайтан и корень или выпустит их из руки, то домовой, схватив гайтан, порвет его и змеиною головкой застежет вызывающего до полусмерти (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).

При переходе в новое жилище домохозяин должен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соли да чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью, в одной сорочке без креста, задом идет в старый дом и говорит: «Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньице маленькое сделано».

Чем дварфы отличаются от гномов и темных эльфов? Я, естественно, говорю про настоящих дварфах из германо-скандинавской мифологии, а не толконутых. Насколько я понял, гномы это средневековое "изобретение", введенное Парацельсом, а дварфы намного более древние. Темные эльфы, они же темные альвы согласно многим источникам это и есть дварфы. Но есть и другие толкования.
В немецкой мифологии есть цверги, а есть кобольды. Последние по своим характеристикам похожи на гномов или дварфов, однако по смысловой нагрузке цверг и дварф - одно и то же.

http://www.sivatherium.narod.ru/library … art_01.htm
Хенрик Фаркаш

Животный мир легенд и сказок

Зверь Анубиса - эфиопский волк?

Свидетельством признания более поздними аборигенами Африки сторожевых услуг за конкретным видом шакала служит изображение ими бога Анубиса с головой зверя, крайне похожего на Canis simensis, охранявшего «Врата Царства Мёртвых», святая святых древних египтян. К тому же лишь этот вид в роду Canis, наряду с домашним псом, адекватно реагируя на тревожную ситуацию, оповещает всех настоящим собачьим лаем.

https://www.rulit.me/books/kultura-otec … 191-5.html