продолжение следует.

в. косо поставленные глаза;
- согласно физической теории яркости света именно у млекопитающих Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии  сформировался косой постав глаз (обиходное выражение – азиатские  или монгольские  глаза) и соответствующее ему  строение черепа;
- говорит о разных высотках обитания и происхождения;
- именно этот кардинально другой коренной признак является определяющим в теории создания монгольской овчарки как породы собственной, с собственным очагом происхождения, без предковой формы другой породы собак.
- говорит о наиболее близком происхождении от волка, у которого такой же постав глаз (это МО);
г. центр тяжести посередине корпуса;
- такое анатомическое приспособление дает возможность полного раскрытия рычагов конечностей на скорости передвижения (бег карьером);
- говорит о степном (равнинном) происхождении собаки;
-  о наиболее близком происхождении от волка, у которого  центр тяжести анатомически аналогичен монгольской овчарке (это МО);
д. очень маленькие зрачки глаз;
- говорят  о способности глазного зрачка наиболее полно фокусировать зрение, как на дальнее, так и на близкое расстояние;
-  также о способности зрачка защищать глазное дно от ярких солнечных лучей;
- о наиболее близком происхождении от волка, у которого такие же очень маленькие зрачки и способности зрения (это МО);   



продолжение следует.

Примечание: В последние годы из Китая завозились шубы из собачьих шкур. Одновременно с ними иногда привозили шубы из шкуры степного волка. Так вот, волчьи шубы весили практически в два, два с половиной раза легче собачьих, и носились они в три срока дольше собачьих, и они гораздо теплее. В Китае на собачьих фермах для мяса и шкур выращивают обыкновенных беспородных собак, предпочтение оказывают крупным особям с однообразным окрасом, близким к волчьему.

з. прямо поставленные глаза;
- все собаки тибетского происхождения имеют именно прямой постав и овальную форму глаз, где  наружные кончики глаз по горизонту наравне или чуть ниже внутренних, (еврейские глаза);
- вероятно, именно тибетские высотки формировали  общее строение и отдельные его части (голова, глаза, морда), приближенные к форме шара (это ТМ);

и. длина морды короче длины черепа;
- эти пропорции в строении головы приближают ее конструкцию к форме шара, что тоже свойственно всем горным животным (это ТМ);

к. центр тяжести находится на линии плечевого пояса;
- такое анатомическое приспособление необходимо для вертикального передвижения в горах;
-  говорит о горном происхождении собаки;
-  конструктивную способность организма приближаться  к форме шара (это ТМ);
л. толстая кожа с хорошим жировым слоем;
- такая кожа свойственна всем горным животным. Служит для сохранности тепла и дополнительной защитой от холода в конденсатной сырости (туманы, облака) и  малокислородной среде обитания, в которой всегда холоднее, чем на самом деле;
- если  тепловую защиту горного животного в такой среде обеспечить только сухим подшерстком без жиропота, то он просто загниет от влажности и не даст возможности сохранять тепло, да и просто существовать;
- в горном чистом воздухе бывает очень мало пыли, поэтому жиропот не загрязнялся настолько, чтобы угрожать здоровью животного, что в итоге дополняло определение «горной морфофизиологии»;
- это дополнительное устройство для приближения общей массы  к форме шара (это ТМ);

продолжение следует.

Отредактировано Баро (01 September 2009 00:29:37)

Аналитический обзор материала двух пород собак, тибетского мастифа и монгольского банхара  дает право на такие выводы:

1.    - это две совершенно самостоятельные породы;

2.    - ни одна из них не является ни предковой, ни потомковой    формой по отношению к другой;


Рассмотрим  сходства  волка  и  монголятки:
1.    - животные с высоко развитой психикой;
2.    - обладают наиболее сильно развитым мозгом;
3.    – имеют стайный интеллект;
4.    - имеют сильные коммуникационные способности,  с помощью которых великолепно координируют свои действия в  изменчивой обстановке.
5.    - имеют способность быстро ориентироваться в любой ситуации, большое разнообразие приемов охоты, хорошую память, - все это свидетельствует о высокой степени рассудочной деятельности;
6.    - могут составлять пару на несколько лет или на всю жизнь и совместно воспитывают молодняк;
7.    - всеядны;
8.    - имеют одинаковый постав глаз, строение  глаз, очень маленький зрачок и одинаковую способность зрения, как на дальнее, так и на очень близкое расстояние.
9.    - имеют ярко-желтые сплошные «очки» вокруг глаз.
10.    - имеют одинаковое строение челюсти с раскрытием пасти на  160-170 градусов, что свойственно всем хищникам.
11.    - имеют одинаковый набор зубов,  строение зубов,  и  возрастной прикус (смолоду – ножницеобразный, после 3-х лет – клещеобразный, в зрелом возрасте – перекус).
12.    - имеют одинаковые пропорции длины морды к длине черепа.
13.    - имеют одинаково расположенный центр тяжести – посередине корпуса.
14.    - имеют одинаковый квадратный формат корпуса, как все хищные млекопитающие.
15.    - бегают одинаковой стелющейся рысью (волчья рысь след в след),  размашистым галопом и карьером.
16.    - на скорости передвигаются по одной линии;
17.    - имеют одинаковый спрямленный угол скакательного сустава.
18.    - имеют одинаковый постав шеи до 30 градусов.
19.     - имеют одинаковую тонкую эластичную кожу.

продолжение следует.

6.    Волк имеет сильный специфический запах, монголятка не имеет запаха вообще, не пахнет ни шерсть, ни кожа.
7.    Волк имеет аллергенную для человека шерсть, монголятка – не аллергенную.
8.    Волк опасается огня и красный цвет, монголятка – не боится вообще.
9.    Волчица бросает свое потомство при опасности, монголятка – защищает.
10.    Волк имеет хвост средней пушистости,  монголятка – сверхпушистый хвост «мохнатое гнездо».
11.    Волк не имеет «штанов» на задней части бедер, монголятка имеет очень пышные «штаны».
12.     Волк не имеет на конце хвоста отличий, монголятка – имеет «бунчук». Это пучок из 100-300 белых    грубых волос на самом кончике хвоста, которые толще  и длиннее  ости в 2 раза.

продолжение следует.

Вот так горят  «красными светофориками» глаза у монгольских овчарок-банхаров.

[url=http://www.radikal.ru][img]А так у волков.
http://s56.radikal.ru/i154/0908/ee/4dd088f872ea.jpg[/img][/url]
Механизм «красных глаз» у монгольских банхаров заключается в том, что у них полностью открывается глазное дно, при котором красные кровеносные сосудики становятся открытыми  доступу света, соответственно, отражают красный цвет. Целесообразность этой способности глазного хрусталика означает усиление до предела зрительных возможностей собаки в моменты опасности.
Кроме того, красный цвет опасности безотказно действует на любое животное, тем более, на человека. Если учесть, что, из более чем 500 пород собак всего мира,  человек ни у одной из них не видел  «красных глаз», то не мудрено оцепенеть от страха перед таким явлением. Именно это происходит с тех пор, как монголятки стали жить в мегаполисах. Причем, эффект «красных глаз» действует гораздо сильнее агрессии клыков и зубов.

          Подведем итоги. По психотипу у волка не сохранились некоторые древние инстинкты закона сохранения собственного рода, следовательно, у монголятки интеллект выше, возможно, ей помог сохранить эти древние инстинкты человек. Красный цвет глаз у монголят является дополнительным средством отпугивания и устрашения волка и любого хищника, для которого этот цвет неприемлем и звучит сигналом особой опасности. Далее по психотипу. Волк – только хищник, он убивает, чтобы выжить. Ему чужды такие понятия, как «защита царя и отечества», волчица предпочитает бросать своих щенят, спасая свою шкуру при опасности, чего никогда и ни при каких обстоятельствах не сделает монголятка. Волк нападает на отару ради добычи, а монголятка защищает эту отару ради преданности хозяину, и, несмотря на хорошо сохранившиеся хищнические инстинкты и способности, или самый страшный голод, ни при каких обстоятельствах  не убивает домашнюю живность.
    Волк имеет округлую и неглубокую, но удлиненную  грудную клетку, что достаточно меньше сердцевидной и глубокой грудной клетки у монголятки. Этот фактор анатомического строения дает большие  преимущества в дыхании, как для беговых, так и для боевых возможностей монголятки.
    Так как волк имеет более длинную шею, это улучшает его изворотливость и пластичность, но уменьшает собранность всей фигуры в целом, из-за  которой  в какой-то степени, он имеет меньшие мобильные и боевые возможности против монолитного квадратного корпуса монголятки,  как мощного убойного агрегата.  Можно вспомнить собачьи бои в Среднеазиатских республиках. Как правило, там все боевые собаки, имеют квадратный формат и короткую шею. С удлиненным форматом в боях  поясница «переламывается».
    Кроме того, более длинная шея, - более долгий путь подачи кислорода в легкие, что в конечном итоге имеет  выигрыш для долгого бега на длительную дистанцию,  но проигрыш по выносливости в боях. 
    Резкий специфический запах волка выдает его задолго до его приближения,  например, к добыче,  и охотится волк всегда с подветренной стороны.   
   Полное отсутствие запаха монголятки дает ей возможность охотиться с любой стороны и приближаться к добыче на максимально близкое расстояние. Именно поэтому она может  свободно жить и добывать себе пропитание охотой в дикой природе лучше любого хищника.
   И последний штрих в этой картине превращения волка в монголятку, - это размеры. Все петроглифы ЦА,  все  легенды, шаманские призывания, устное народное творчество, исторические свидетельства,  археологические артефакты, а также

продолжение следует.

Но в том сущность,  важность и уверенность в не случайности  совпадений, что языческие и шаманские ритуалы формировались очень длительное время, иногда столетия. В этих ритуалах  накапливались только периодически повторяющиеся познания сути природных явлений, которые также периодически утверждались как приметы, придавая значимость каждому ритуалу в создании своего материального будущего посредством духовных действий. Попросту,  всякие случайности в языческих и шаманских ритуалах исключены.
   Значит, можно говорить о том,  что собаки, назовем их монгольского типа, изображенные на петроглифах в охотничьих и шаманских сценках,  найденные археологами в ритуальных захоронениях  Сибири и Монголии, были постоянными жителями этих мест, плодились и размножались под наблюдениями и руководством древнего человека. Вместе с древними людьми первые собаки охотились и помогали добывать пропитание им и себе,  охраняли и защищали тогдашние жилища и стоянки  от врагов и диких хищников, помогали людям пасти и охранять одомашненный скот, становились самыми преданными и лучшими друзьями настолько, что умирали от тоски вслед за ушедшим из жизни хозяином.
   В монгольском языке  этимология слова собака -  «нохой» говорит о происхождении от слова «нохор», то есть, первый товарищ, близкий лучший друг. Не в этом ли кроется первопричина жертвоприношения собаки вслед за умершим хозяином? Мол, все-равно она умрет от тоски, мол, надо помочь ей  догнать хозяина на пути в другой мир, в котором собака снова будет ему первым товарищем, лучшим другом и защитником?
   О тибетских догах (мастифах) так же,  как и о монгольских банхарах, есть множество легенд, сообщающих нам о прекрасных охотничьих и невероятных боевых качествах.  НО. Ни разу, ни один из современных «тибетцев», гордо шествующих по кинологическим рингам Америки, Европы и Азии не подтвердил свои легендарные боевые способности.
   Ну не могут так быстро растерять все служебные способности собаки древней породы, если они были заложены в генетике. А куда же подевалась устойчивая наследственность, в состав которой входят пользовательные качества породы, тем более, речь идет о древней породе собак?
    Например, такая древняя порода собак – охотничьи лайки,  - так те и в городе ухитряются охотиться на мышей, крыс и кошек, - охотничья натура требует свою реализацию! - Устойчивая наследственность пользовательных качеств породы.
    Или ньюфаундленд, - в любом водоеме он испытывает потребность спасать людей из воды, даже  когда его об этом не просят! - Устойчивая наследственность пользовательных качеств породы.
    Кавказская  овчарка, возраст породы которой навскидку примерно 300-500  лет, - и та безо всякого спецобучения  великолепный территориальный охранник! -  Устойчивая наследственность пользовательных качеств породы.
     НО.  Монгольские банхары, до сих пор, несмотря на ликвидационную кампанию,  из-за    которой в Монголии прекратилась работа с породой, и в результате произошло  массовое вырождение по размерам, и по чистоте породы,  маленькие монголятки, ставшие ростом меньше любого волка,
- по-прежнему без страха и упрека идут на волка, на рысь, на кабана – и побеждают;
-  по-прежнему элементарно охотятся на любого зверя от сурка и белки до медведя и лося;
- по-прежнему без всякого обучения умеют управлять скотом  и защищают отару;

продолжение следует.

противостоять диким хищникам? Сможет ли прожить в дикой природе всю оставшуюся жизнь? – Вряд ли.
       Здесь я  могу ответить однозначно – МОНГОЛЯТКА  СМОЖЕТ. Монголятка сможет противостоять диким хищникам, сможет добывать себе пропитание охотой, и сможет прожить в лесу всю жизнь, если понадобится. В Монголии в последнее время расплодились целые стаи одичавших монгольских банхаров,  которые не хило приспособились к жизни без человека. Они, как волки, сами добывают себе пропитание, сами решают свои территориальные проблемы  охоты. К тому же, эти одичавшие банхары стали свободно метизироваться с волками, превратившись в черных волков. Они стали сколачивать собственные стаи из этих полукровок, периодически отбивать  домашнюю живность  у пастухов,  наводя ужас своими набегами, потому что они, в отличие от волков, совершенно не боялись людей, могли просчитывать их, обходя любые ловушки и приманки.
   В бытность свою проживания на Севере, я, то же самое наблюдала с одичавшими северными лайками. Эти две древнейшие  породы собак, у которых очень много общего в морфофизиологии с их предком волком, и они без проблем адаптируются в дикой природе.
   Версий о том, как древний человек приручал хищников и заставил их служить себе, до сих пор много и все они имеют право на существование. В случае с монгольской овчаркой – банхаром, остается несомненным то, что,  приручая  волков, сначала методом импритинга, затем подбирая и отбирая себе на службу подходящих особей, древние люди сумели повернуть их хищную сущность  против самих волков и других хищников, превратив в великолепную пользовательную универсальную породу собаки – монгольскую овчарку - банхара,  преданную  человеку душой и телом до самой смерти.
В монгольском языке слово нохой – собака имеет 142 значения, в которых есть понятия о кинологии (собаководстве) и  всем соответствующим этой науке значениям. Этому нет аналогов ни в одном языке народов мира, и, таким образом, язык монгольского народа сохранил память о том, что когда-то в древности у  него была основательная культура собаководства, равной которой до сих пор нет ни у какого народа в мире. Создание любой породы собак становится возможным лишь при развитой культуре кинологии (собаководства).
По сохранившимся свидетельствам Марко Поло, который  в своей книге подробно пишет о том, что в средние века монголы устраивали на диких зверей облавы по несколько раз в году, в которых участвовали от 5 до10 тысяч собак (!!!):
«…Есть у великого хана два князя, родные братья, один зовется Баян, а другой – Минган. Называют их cunici – канючи (русское произношение через перевод от монгольского слова нохойч, т.е. псарь.) - «смотрители собак-меделянок», у каждого под началом десять тысяч человек. Одни десять тысяч человек одеты одинаково в красный цвет, другие – в голубой, и завсегда одеваются так, когда идут на охоту с великим ханом. У каждого из двух тысяч из этих десяти тысяч под присмотром по одной, по две или более собак – мордашек; всех их, значит, много. Когда великий хан едет на охоту, по одну его сторону едет один брат со своими десятью тысячами ловчих и пятью тысячами собак, а по другую – другой со своими десятью тысячами и со своими собаками. Идут вплотную, один за другим, растянутся на целый день пути и всякого зверя излавливают. Любо посмотреть и на охоту, и на собак, и на охотников; заглядишься, скажу вам, на великого хана, когда он и князья  кругом его скачут с кречетами по равнине, а собаки, смотришь, гонят с той и с другой стороны медведей, оленей и всяких зверей…».
    Насчет собак-меделянок сложно однозначно утверждать, были это меделяны или переводчик, исходя из собственных запасов знаний о собаках, сделал такие выводы,

продолжение следует.

Но не сохранился первоисточник «Сокровенного сказания» (1240г), есть лишь памятник в китайской транскрипции, переведенный китайским ученым Чжан Му с монгольского «Юань чао би ши», - так по-китайски называлось «Сказание». Зато в известных  китайскоих летописях  Танской династии, составленных Сыма-цянем примерно за 1000 лет ранее (3 в.н.э.), сообщалось, «…что их (крупных собак) приобретали за пределами древних исконных китайских царств, …что в центральных царствах можно было приобрести хороших скакунов и очень крупных собак - с севера…». Севером древние китайцы (да и современные) всегда считали территорию за Великой Китайской стеной, воздвигнутой для защиты от северных варваров, и, прежде всего, против племен хунну. Это позволяет предполагать, что племена Центральной Азии уже имели монгольскую овчарку, причем намного раньше, чем ее стали приобретать китайцы, первые древние царства которых к эпохе бронзы располагались в низовьях реки Хуанхэ и непосредственно граничили с пустыней Гоби, но до Тибета было еще  далеко.
Следовательно, первый переводчик с монгольского на китайский язык, вернее всего,  выражением tobod-ud nohod обозначил не тибетских собак, а породу больших, массивных как гора, собак, то есть, монгольских овчарок. Очень даже может быть, что «крупные собаки с севера» были обозначены, как собаки с Тувинского горного массива, и это уже центр Азии. Это второй намек на потерянную цивилизацию в этих местах. В этом случае сходится значение перевода В.В.Радлова, и оно гораздо ближе к моменту истины, которая еще раз подтверждает, что порода больших банхаров уже была, и что собаки были очень крупными.
Ну, скажите на милость, есть огромное монгольское войско, завоевавшее почти весь мир,  есть первые приближенные к Великому Хану военачальники, имевшие к тому времени безмерную гордость за приобретенную власть над миром, - а это уже грань шовинизма до фетиша во всем. Но,  гордо сравнивают себя эти крутые воины, почему-то,  с «тибетскими псами», то есть, с чужими, а не  монгольскими?!  Надо учитывать чисто азиатский менталитет, шовинизм которого всегда  на грани фола, чуть ли не как особый ген. Хотя за тысячи лет до империи чингизидов,  на петроглифах монгольской территории были изображены те самые огромные собаки ростом с быков и лошадей.  Значит, воины их видели, как и самих собак,  которые обязаны  быть монгольскими по территориальному биологическому статусу, но  не тибетскими.
     Кроме того, повторяюсь, если древние китайцы приобретали крупных монгольских собак с севера у хуннских племен,  да таких, которых стоило покупать даже, считай, у вражеского народа,  значит, у себя на юге, своих  крупных тибетских собак не было.
       Для подобного сравнения доблестных монгольских мужей с «монгольскими псами», известными своим интеллектом, бесстрашием и недюжинной убойной силой, существует обоснованная точка зрения. Во-первых, чингисхановские военачальники очень хорошо  знали этих самых «монгольских псов»; во-вторых, знали их боевые и умственные способности и восхищались ими, иначе бы они так гордо себя не называли; в-третьих,  роды «волка» и «собаки» - самые распространенные у монголоязычных народов.
        Немаловажно и следующее обстоятельство: в родословном древе Чингисхана первопредок Бортэ-Чино (Серый волк) – фольклорное олицетворение «народа волков», имеющего древнюю традицию управления и наведения порядка в беспокойном мире кочевников. Это третий  намек на потерянную цивилизацию. Сравнение монгольской военной элиты с «волками-псами» представлялось для них значимым. Для монголов волк был весьма реальным символом воинских и мужских достоинств. И это уже не просто намек, а  степень подтверждения  происхождения монгольского банхара от волка.

продолжение следует.

Вообще, зарождение человечества начиналось и развивалось там, где этому способствовали предпосылки для жизни. Если условно выбирать степные или  горные места обитания, то, разумеется, логичнее предпочесть равнину, где больше возможностей для пропитания всего живого. По большому счету, Великая Степь была более всего подходящей территорией для такой цели. И, как везде,  что в древности, что сейчас, очаги жилищ ставились возле воды, чаще в долинах рек, защищенных горами.
Какой народ из исчезнувших,  или ныне здравствующих имел развитую культуру, которая могла стать базой для кинологии? В языке какого народа сохранилось 142 значения слова  собака? В языке какого народа сохранилось все смысловое понятие о собаководстве?
Отвечаю – никто, нигде, никогда, никакой народ, кроме, вероятнее всего, монгольского; возможно также, как протомонгольского, если ни протоскифского,   не имел такой богатой культуры собаководства.
Издание государственных законов Монголии, защищающих этих собак по праву собственности, не имеет аналогов ни в одной стране мира во все времена. И этот факт мог создаваться не на голом месте. Этому должны быть предпосылки в виде культуры собаководства, настолько развитой, чтобы войти в государственные законы.
Возьмем, к примеру, гениальное военное устройство армии Чингисхана, а также, разработанные его гением,  стратегия и тактика военных действий. Со времен его завоеваний во всем мире все военные армии устроены по принципу чингисхановской. И, несмотря на то, что современные солдаты пересели с лошадей на танки с Интернетом и сверхзвуковые невидимые истребители, принцип военной стратегии и тактики остался чингисхановский.
Далее. Именно Чингисханом была создана гениальная по тем временам и до сего дня коммуникационная система сообщений и оповещений, столь необходимая для его армии и владений, раскинувшихся на 4/5 территории всего мира. Это  ПОЧТА, которая для современного человека кажется совсем ни гениальной, а простой и естественной, потому что мы привыкли к ней, не задумываемся и не замечаем ее, как само собой разумеющуюся вещь.
Далее. Именно Чингисханом была создана гениальная система администрирования завоеванных им колоний, которые собирали дань, обходясь минимальным количеством сборщиков,  без поддержки больших воинских сил, которые находились за тысячи километров от данников. Хотя до Чингисхана во всем мире  завоеванные колонии держались на усиленном военном режиме и совсем недолго, просто потому, что содержание войска сжирало количество дани, и чтобы получить весомую разницу для выплаты правительству завоевателей, приходилось увеличивать сборы. Естественно, это приводило  к усилению гнета подданных, в результате которого,  угнетенные сбрасывали завоевателей со своих плеч, - получался замкнутый круг.
     Зато провидческая мудрость монгольского Гения, даже после его смерти помогла продержаться чингисхановским колониям  300 лет.
Но мне думается, и такое мировое явление, как Чингисхан с его сверхмасштабной деятельностью, не могло возникнуть на пустом месте. Только лишь кочевой уклад жизни его современников не мог являться достаточными предпосылками для появления Гения.
Также, лишь при кочевом образе жизни не могло возникнуть собаководство,  и создать невероятную породу собак – монгольского банхара, сумевшего сохранить и пронести  свой геном сквозь тысячелетия до наших дней. Разумеется, было создано много других пород по необходимым специализациям, но время утвердило и сохранило по большому счету именно эту, - лучшую из лучших,

продолжение следует.

Есс!

Janika :

Баро
Алекс прав - не стоит писать такие длинные сообщения  .

Было же сказано: есс! Вам мало?
Ну и уберите эту статью к чертям собачьим, раз она вас так раздражает и все дела. Нет статьи - нет проблем.

Отредактировано Баро (02 September 2009 06:09:05)